丧葬文化是我国传统文化中的重要组成部分，我国最早关于墓葬的风水著作就是《葬经》，“风水”一词也是最早从葬经中出现的，书中讲到:“气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使为止，故谓之风水”其核心思想就是探索该地的选址、择地、方位、布局、规划，并融入“天人合一”的哲学思想，这些文化的组成对我国墓园的选址和布局形式都有着非常重要的影响。中华上下五千年的悠久历史，从古至今在不断地发展与行进，渐渐的出现了出现了皇家陵墓、私家墓地、宗教墓园、公共墓地、烈士陵园等形式。
1、帝王陵墓
古代帝王的坟墓被称为陵墓，其形式最早出现于赵、楚、秦等国。在我国历史上帝王陵墓比普通百姓的坟墓更具代表性。由考古得知帝王陵墓大约始于西汉时期，陵墓多以石室墓为主，墓中设有寝殿、便殿、庙宇等建筑物。据历史文献记载，皇家陵墓建设选择的位置多为山青水秀、生态良好的地点，墓穴顺应地形而建，陵墓布局细致且严谨，在环境建设上注重植物的组合与运用，陵墓与植物、环境相互协调，即使是以当代世人的审美来看，也是一项令人赞叹的作品。
2、私家墓地
中国传统文化以崇拜祖先和宗族血缘关系为核心，因此族墓是民间墓地的主要形式。宗族墓地又分为氏族墓地和家族墓地，氏族墓地在布局上类似于村落，面积较大。同一氏族的人死后埋葬在其中，宗族墓地也是现代公墓的雏形。人们逐渐进入文明社会之后，墓地统一由国家管理，人们根据不同的身份和氏族进行不同规格的安葬，与逝者生前的社会地位相对应。随着社会的发展，人们的私有土地增加，人口也更具流动性，因家族墓地的规划比氏族墓地相对简单，所以家族墓地成为主流逐渐取代氏族墓地，在之后的墓地建设上则以家族为核心，基本与外界隔绝，公墓的意义减弱。
3、宗教墓葬园
人们生前有着不同的信仰，死后也希望墓葬在专属宗教的陵园之中。而我国为这些带有宗教信仰的人群，专门建立了宗教墓葬园。如洛阳凤凰山纪念园是唯一一个有宗教信仰的合法公墓，天国苑专为基督徒设计。园中设有葡萄架，耶稣受难雕塑，十字架等含有基督元素的景观。园路以对称形式为主，配有平整的草地、丛植的花卉和树木，有着明显的颜色分布和季节特点;佛教墓葬园中景观有明显的特点，园之中设立众多佛像和古塔，依山面水而建，营造出佛音妙耳，天香袭人的景象。因相传释迎摩尼就在菩提树下顿悟，在佛教园的植物配置上，代表植物则以菩提为主;伊斯兰教园内可以土葬，在设计上基于直线的形式，边界、路径和方形花坛的设置较为谨慎，表达一种无序社会中的一种慰藉。宗教作为人类历史长河中的重要意识形态，影响着墓园景观的方方面面，因此不同地域文化影响着宗教墓园在景观表现形式上也各具特色。
4、公共墓地
人们最初的墓葬方式为土葬，将逝者安置于棺中，再将灵枢埋于地下。然而中国文明进步的体现，是移风易俗建立社会新风尚。随着火化的普及，逝者骨灰有条件大面积集体墓葬，形成公共陵园。随着我国的不断发展，公共墓地在90年代初，开始走向市场化，墓园发展较为迅猛，社会公墓需求量急剧上升，墓园品质和墓园服务也在逐年提升。公共墓园作为景观设计中的一个分支，也是一种文化的体现。公墓不仅仅是逝者埋葬之地，更承载着逝者遗属的思念之情，成为人们在特殊节日进行公共祭祀的场所。
在公墓建设初期人们只注重他的丧葬功能，当时缺乏生态观念和文化传承的指导，导致公墓出现“排排坐”的现象，青山白化问题也日益凸显出来。逐渐随着城市的发展，公墓的建设开始重视生态环境和文化内涵，渐渐在墓园中加以植物种植，安置水体景观，墓园的概念由此产生。
5、烈士陵园
中华人民共和国成立后，为了安葬先烈，纪念一些为国家做出巨大贡献的名人，政府建立了一批纪念性园林，并将其作为爱国主义教育基地，称为烈士陵园，这类陵园也作为红色旅游景区面向世人。烈士陵园的建设采用中轴对称的形式，在轴线尽头设置具有纪念意义的主要空间景观，在环境上注重景观的庄严性，运用大量松柏类树种提升肃穆的感觉，这类常绿树种也象征着永垂不朽，烈士陵园在当时兼具着特别意义，更具的时代性与艺术性。